التطبير في الميزان

التطبير.. أزمة حادة بين منتج الوعي الشعبي ومفروضات الدليل

shaaa-alislam@maktoob.com (شعاع الحق ++== ) — Thu, 31 Jul 2008 08:47 GMT

بسم الله الرحمن الرحيموالحمد لله رب العالمين..وصلى الله على محمد وعلى آله الطاهرين.. في البدء أعزي إمام الزمان الحجة بن الحسن أرواحنا فداه بمصاب جده أبي عبدالله الحسين(ع)، وكذلك أعزي المراجع العظام، وعلى رأسهم حامل راية النصر والولاية نائب الإمام الحجة(ع)، الإمام الخامنئ دام ظله الشريف، والمجاهد عن حريم الإسلام والطائفة والوطن الإسلام سماحة السيد حسن نصر الله، وأعزي أخواني المؤمنين هنا ومن بلغته رسالتي.. وأسأل الله تعالى أن يحشرنا في زمرة المؤمنين بالإمام المظلوم الشهيد وبقضيته والمنافحين عنه وعن قضيته.. كثر الكلام وطال حتى بلغ عند بعضهم السباب ورجم الناس بالغيب بسبب موقفهم من مسألة ليست من العقيدة بمكانٍ، وليست من الموروث

وقائع متعددة في النشأة

shaaa-alislam@maktoob.com (شعاع الحق ++== ) — Thu, 31 Jul 2008 08:45 GMT

ابتداءً نلتقي معكم في الحلقة الأولى بعد المقدمة مع تعريف بالتطبير..

لم أعثر في كتب اللغة على تعريف للتطبير، ولكن عثرت على تعريف الشيخ المنار( الكاتب الباحث في هجر) وهو أيضاً قال بنص عبارته: ((ولكنه بهذا المعنى لم أعثر عليه في كتب اللغة، ولعله لفظ تركي أو من أصول بابلية آكدية لأن طَبَرَ في العربية بمعنى قفز واختبأ، والله أعلم)).

تعريف الشيخ المنار: التطبير لفظ عامي مأخوذ من طبر الشيء بالسكين واللفظ مستخدم في العراق وما جاوره من عرب الجزيرة الشمالية والجنوبية والخليج والأهواز فيقولون طبر الخشبة أو العظم بالطبر (الفأس أو القدوم أو الساطور في الشام) ويقصدون الضرب بالساطور وغيره من الأدوات الحادة

قراءة في المسألة الزمنية في فتاوى التأييد

shaaa-alislam@maktoob.com (شعاع الحق ++== ) — Thu, 31 Jul 2008 08:42 GMT

استعرضنا في الحلقة السابقة الروايات المتعددة للتطبير، لنتناول هنا مجموعة من الأسئلة المهمة قبل الولوج في عمق المسألة وإثاراتها، من خلال قراءة الدليل المُشيَّد لشرعنة التطبير، وما عليه من ملاحظات، واستعراض الرأي الآخر على مستوى الفتوى، لنستعرض فيما بعد ذلك قضية مهمة ومصيرية في موضوع التطبير، وهي مسألة حكم الحاكم الشرعي، وموقعية هذا الرأي في الفقه الشيعي، وذلك نظراً لتصدي الحاكم الشرعي المعاصر آية الله العظمى الإمام الخامنئي لموضوع التطبير. عودة على ذي بدء.. بعد التعرف على أول ظاهرة انطلقت من خلالها مواكب التطبير، والتي لم نحصل على تاريخٍ دقيقٍ لها، إلا أنه حسب الروايات الثلاث أنها ما قبل

ملاحظتين وقراءة في البين

shaaa-alislam@maktoob.com (شعاع الحق ++== ) — Thu, 31 Jul 2008 08:40 GMT

قبل البدء في هذه الحلقة الرابعة أود الإشارة إلى ملاحظتين وقراءة بشأنهما: الأولى: أشرتُ إلى أن فتاوى التأييد والمواقف المتحمسة من قبل المرجعيات للتطبير كانت ما بين 1345هـ إلى عام 1348هـ والصحيح هو أنني لم أجد فتوى بعد فتوى الشيخين الجليلين لتأييد ودعم التطبير في تلك الظروف، وكنتُ في البدء توهمتُ أن فتوى الميرزا السيد هادي الخراساني تسير نفس المسار، إلا أنني بعد مراجعتها وقراءتها بدقة تبين أنها بصدد الحديث عن البكاء والمواكب السيارة، ولم تتطرق إلى التطبير بأي نحوٍ من الأنحاء، وتاريخها لم يكن عام 1348هـ، وإنما هو التاسع من صفر من عام 1347هـ. الثانية: قلت بأنه بعد ذلك التاريخ

الحلقة الرابعه ..مباني الإباحة، ومناقشتها: الحجامة أولاً:

shaaa-alislam@maktoob.com (شعاع الحق ++== ) — Thu, 31 Jul 2008 08:38 GMT

الحلقة الرابعة:مباني الإباحة، ومناقشتها: الحجامة أولاً: هنا نتناول المباني التي انبنى عليها الإفتاء بالتطبير، ونناقش مدى قوتها، ثم نتناول حجية الفتاوى المؤيدة، ومناقشة ما حاول البعض من إيهام الناس بأن المسألة حظيت الإجماع العلمائي، حتى قال بعضهم بأنه لم يفتِ مجتهد بالحرمة!! مع تصدي آية الله السيد الأمين لفتوى الحرمة، ولم نعرف أحد يمكنه أن يشكل في مسألة اجتهاد السيد الأمين.. ذكرنا في مناقشة مسألة التفاوت الزمني في فتاوى التطبير، ومسألة الحديث عن الاستنان بما قامت به السيدة زينب(ع).

عودة لكم، وإلى الحجامة من جديد ..

shaaa-alislam@maktoob.com (شعاع الحق ++== ) — Thu, 31 Jul 2008 08:34 GMT

عودةً كريمة إن شاء الله.. بعد توقف تضمن ثلاث قضايا.. الأولى: مراجعة بعض البحوث لبعض الكتاب المتعلقة بالتطبير.. حتى يكون البحث مستوعباً لظاهرة التطبير، ولكل الأقوال الواردة فيها، ومعالجة بعض ما يحتاج إلى ذلك. الثانية: أحداث غزة المؤلمة.. حقيقة أوجعت قلوبنا، فكان مخجلاً أن نتواصل في البحث دون أن ندون موقفاً، نعتذر به إلى الله: فمن أصبح ولم يهتم بأمور المسلمين فليس منهم، والآن وقد انفرجت قليلاً، ونسأل الله أن يفرج عنهم، فيزين لنا العودة إن شاء الله تعالى. الثالثة: إمهال القراء

الحلقة الخامسة ..قراءة في دلالات البناء على رواية المحمل

shaaa-alislam@maktoob.com (شعاع الحق ++== ) — Thu, 31 Jul 2008 08:31 GMT

الحلقة الخامسة:

هنا سنأتي للمسألة الثانية بعد الحجامة، وهي رواية نطح السيدة زينب(ع) برأسها مقدم المحمل الذي هي عليه بعد أن رأت رأس أخيها الإمام الحسين(ع)على الرمح، حتى سالت الدماء وبانت من مقنعتها، وقد دار بشأنها الكثير من النقاش، وأصبحت عند بعضهم مدار القول بالتطبير، دون النظر إلى الكثير من الملاحظات التي تشوب الرواية والراوي، والأحداث التي تحفل به الرواية، مما يفرض علينا نقل الرواية نصاً لمناقشتها، ومناقشة الملاكات التي قامت عليها..

إلا أن هناك بعض المسائل التي أرى مناقشتها قبل عرض الرواية، نظراً إلى أن حديثنا في الرواية ذاتها سيطول، ومن هنا أؤجل نقل الرواية إلى الحلقة اللاحقة.

الحلقة السادسة ..رواية المحمل وقراءة في السند والاعتبار

shaaa-alislam@maktoob.com (شعاع الحق ++== ) — Thu, 31 Jul 2008 08:28 GMT

الحلقة السادسة: في هذه الحلقة، وبعد أن أنهينا مسألة تعامل القائلين بالتطبير مع رواية ضرب السيدة زينب، ننقل الرواية، ونناقشها، ونناقش بعض الملاحظات التي حاول البعض معالجتها، ظاناً بأنه تجاوز الإشكال الوارد عليها بقراءته. (( رأيت في بعض الكتب المعتبرة روي مرسلاً عن مسلم الجصاص قال: دعاني ابن زياد لإصلاح دار الإمارة بالكوفة، فبينما أنا أجصص الأبواب وإذا أنا بالزعقات قد ارتفعت من جنبات الكوفة، فأقبلتُ على خادمٍ كان معنا فقلت: مالي أرى الكوفة تضج؟ قال: الساعة أتوا برأس خارجي خرج على يزيد، فقلتُ: من هذا الخارجي؟، فقال: الحسين بن علي عليهما السلام، قال: فتركت الخادم حتى خرج،

الحلقة السابعه ..قراءة في النص( متن الرواية)

shaaa-alislam@maktoob.com (شعاع الحق ++== ) — Thu, 31 Jul 2008 08:24 GMT

الحلقة السابعة: هنا سيكون كلامنا على مسارين، الأول سيتناول المتن، وهو النص، والثاني، في الدلالة، وهو المفاد الذي يترشح من الرواية.إذ على الرواية دارت رحى المناكفة المحتدمة، دون التفات المنافحين عن وقوع حادثة النطح إلى أن هذه الرواية ليست سليمة من المناقشة في كل شأنها، لا في سندها، ولا في متنها، ولا في دلالتها، إلا أن هناك قضايا متخفية وراء الاستفادة منها، لسنا بصدد الحديث عنها، ولسنا بحاجة هنا للاشتغال بها.في الرواية((قال: الساعة أتوا برأس خارجي خرج على يزيد، فقلتُ: من هذا الخارجي؟، فقال: الحسين بن علي عليهما السلام، قال: فتركت الخادم حتى خرج، ولطمتُ وجهي حتى خشيتُ على عيني أن يذهب))..

عودة إلى قصة المقانع

shaaa-alislam@maktoob.com (شعاع الحق ++== ) — Thu, 31 Jul 2008 08:20 GMT

التتمة: هناك بعض النقاط التي يحسن التطرق لها قبل الولوج في الحلقة الثامنة.. وهي: عودة إلى قصة المقانع.. واجتماع الموكب بالرأس الشريف.. في مقتل الإمام الحسين(ع) للسيد ابن طاووس(( الملهوف في قتلى الطفوف)) يقول: ((وسار ابن سعد بالسبي المشار إليه، فلما قاربوا الكوفة اجتمع أهلها للنظر إليهن. قال الراوي: فأشرفت امرأة من الكوفيات فقالت: من أي الأسارى أنتن؟.فقلن: نحن أسارى آل محمد(صلى الله عليه وآله وسلم)). فنزلت المرأة من سطحها، فجمعت مُلاء(ملاحف)، وأُزراً ومقانع، وأعطتهنَّ،