محتويات الإدراج الذي تريد إرساله:
جمعية الحوار الحضاري..لماذا
جمعية الحوار الحضاري
لماذا؟
تهدف جمعية الحوار الحضاري إلى ترسيخ التسامح والسلام في بريطانيا والعالم، ومواجهة العنف والفتن الطائفية المستشرية في البلاد الإسلامية وغيرها، وذلك عبر تشجيع الحوار المتحضر بين أتباع الديانات والمذاهب والحضارات المختلفة، من خلال عقد المؤتمرات و الندوات والكتب والنداءات ووسائل الإعلام المختلفة (من إذاعة وتلفزيون وإنترنت) وبدرجة رئيسية من خلال إقامة مشروع أكاديمي (جامعة) تدرس جميع المذاهب والأديان، وذلك من أجل تعريف كل مذهب أو دين لأبناء المذاهب والأديان الأخرى، انطلاقا من أن جذر المشكلة يكمن في الدراسات الدينية المنغلقة على نفسها لدى مختلف الفرقاء، وبناء طلبة العلوم الدينية بناء تقليديا تلقينيا بعيدا عن الحوار والنقد العلمي، ومشحونا بالنظرة السلبية تجاه المذاهب والأديان الأخرى، وعلماء دينهم، واتهامهم بالتعصب والانحراف عن الحق.
وفي مرحلة أولى لا بد من القضاء جذريا على التعصب الطائفي الذي ينتشر بين المسلمين، بمعالجته في (المدارس الدينية) وذلك بإقامة مشروع أكاديمي منفتح مشترك بين السنة والشيعة، يتضمن ما يلي:
1- تدريس البرامج العلمية لجميع المذاهب الإسلامية
2- يكون الأساتذة من الطرفين
3- وكذلك الطلبة من أبناء جميع المذاهب
وهذا ما يتيح فرصة كبيرة لجيل جديد من الطلبة والعلماء للتعرف على الذات والآخر، والحوار الحضاري بين الطلبة والأساتذة المختلفين، وبين الطلبة المختلفين أنفسهم، ونقد جميع الأفكار والنظريات والأصول التي يختص بها كل فريق، من أجل تكوين فكر إسلامي علمي موحد، وتخريج طلبة لا ينتمون لطائفة واحدة مغلقة، وإنما يكونون علماء لجميع الأمة الإسلامية، يرفعون راية الوحدة ويعملون من أجل تكريسها وتعزيزها في العالم الإسلامي.
ومن أجل تحقيق هذا الهدف العظيم، يتم خلال الفترة التعليمية الأولى (أربع سنوات أكاديمية) بحث الأمور المهمة المشتركة بين الطوائف بحثا مقارنا، كما يلي:
1- العقيدة
2- أصول الفقه، القرآن والسنة، والعقل والإجماع والقياس والاستحسان،و...
3- أصول الاجتهاد، وظاهرة التقليد لدى المذاهب
4- الفكر السياسي الإسلامي السني والشيعي ، القديم والحديث، والتطورات الحاصلة فيه
5- التاريخ الإسلامي
6- القضايا الفقهية المتنازع عليها، كالأحوال الشخصية والصلاة، والمتعة وما إلى ذلك
7- المذاهب الإسلامية المختلفة، تاريخها وأصولها وتطوراتها
8- أضواءعلى أعمدة الفكر الإسلامي، من المفسرين والمحدثين والمتكلمين
9- منابع التوتر الطائفي، وتجارب الوحدة الإسلامية عبر العصور
10- دراسة الأزمات الطائفية التي تنشب هنا وهناك
إضافة إلى كل ما يساهم في بناء طالب العلم الديني بناء وحدويا عصريا، ويؤهله لمتابعة دراساته التخصصية المقارنة في المستقبل.
وفي مرحلة ثانية، يتم دراسة مختلف الأديان لتعزيز المفاهيم التوحيدية والإنسانية المشتركة والتعرف على التجارب الحضارية لكل شعوب الأرض، خاصة في مجال تعزيز السلم والتسامح بين الناس.
Civilised Dialogue Society
The aims and objectives
The aim of the Civilised Dialogue Society is the promotion of tolerance and peace in the UK and globally, and denouncing aggression and sectarian strife that is prevalent in Muslim countries today. This will be done by encouraging civilised dialogue between followers of the various schools of thought through conferences, courses, books, events and the various other means of communication (advertising, television, and internet). But the main forum through which this initiative will be undertaken is through the launch of an academic institution which teaches all the schools of thought, which will allow students to learn about the other sects (or madhabs). The root cause of the problem is the seclusion of the religious institutions of the various schools of thought from one another, creating students who merely regurgitate what they have been taught, and who are very distant from open minded thinking, debate and the art of academic criticism. They are charged with a negative idea about the other schools of thought and their scholars, and accuse them of sectarianism and deviation from the truth.
In resolving this problem, the first place to begin is to remove all kinds of sectarianism that is being spread amongst Muslims, and to solve it directly in the religious schools and by opening an open minded academic and shared institution between sunnis and shias, which will ensure the following:
1) Teaching scholarly courses from all schools of thought.
2) Teachers will be from both schools of thought.
3) Students will be the students of all the schools of thought.
This will present a huge opportunity for the new generation of students and scholars to learn about themselves and others, for civilised dialogue between the different teachers and students, and between students amongst themselves, and the rejection of all the ideas that are exclusively held by each side, in the hope of creating more unified Islamic academic thinking. It will also bring about a generation of students who are not solely of and for a particular sect, but are scholars for the whole Muslim world, who wave the flag for unity and work and strive towards achieving that in the Muslim world.
In order to achieve this great aim, the first teaching period (of four academic years) will focus on the main shared areas of knowledge as follows:
1) Aqeedah (principle tenets of faith)
2) Usul-ul-fiqh, Quran and Sunnah, 'Aql , Ijma', Qiyas, Istihsan etc...
3) Principles of Ijtihad, and the concept of taqleed according to the madhabs.
4) Islamic political thinking, both sunni and shia, old and new, and their developments within.
5) Islamic history.
6) Fiqhi differences, such as prayer, mut'a etc...
7) The different Islamic madhabs, their history, origins and development.
8) Highlighting the main Muslim thinkers on exegesis, hadith and philosophy.
9) The causes of sectarian strife, and the experiences of uniting the ummah over the years.
10) Studying the sectarian problems that arise here and there.
In addition to everything that will contribute to building a student of Muslim scholarship who is able to think about contemporary issues, and who will have the tools to later further his own specialist research on the differences in the future.
And in forthcoming stages, the institute will teach different religions to enhance the understanding of monotheism and of shared human values and learning about the experiences of all the earth's nations, especially in the areas which teach peace and tolerance between people.
|
