محتويات الإدراج الذي تريد إرساله:
الغجر
الغجـــــــــــــــــــــر
من هم :
أقليات منتشرة في كل العالم ليس لها هوية - مضطهدة من المجتمع ولكنها مثلثنا لها أحاسيس، وأسر ، وثقافات مختلفة ،ولغة ، باختصار هي بشر ككل البشر : الا وهم الغجر .
نحن لدينا مبدأ واحد : الحرية : مقابلها نتنازل عن الثروة ، عن القدرة ،، عن المعرفة وعن الانتصار ..
سرنا تكمن متعته في كل يوم .. الأشياء الصغيرة التي توفرها الحياة و البشر الآخرون لا يعرفون قيمتها . وتقديرها ..
الصباح .. الشمس .. حمام في منبع . نظرة شخص محب .. من الصعب فهم هذه الأشياء
غجر يولدون ...ولدوا
نستمتع بالسير تحت النجوم .. حياتنا بسيطة قديمة يكفينا ان يكون سقفنا السماء نار لنتدفاة.. وأغانينا عندما نكون حزانى
كانت هذه مقدمة من كتاب الثقافة الغجرية سنة 1973 مسيحي بقلم فيتوريو مايار vittorio Mayer مترجمة عن اللغة الايطالية
الغجر : موضوعنا سيكون عن الغجر حياتهم- ثقافتهم - دينهم - موسيقاهم عائلاتهم- تعليمهم- سحرهم -عملهم - من هم الغجر :
الغجر قوم يلف حياتهم الغموض جوالون ينفردون عن غيرهم في كل مكان وجدو فيه نمط حياتهم مغاير يتحدثون بلغة خاصة عرفوا بها .. ألان لديهم حضور في ذاكرة كل الشعوب أمثلة – أساطير – حكايات – مأثورات أشياء كثيرة تختص بهم رغم تعرضهم المستمر للضغوط .. لكنهم نجحوا في الحفاظ علي هوية مختلفة عن الآخرين .. وكلمة غجر هي في الأصل كلمة هندية حيث هناك لغة هندية تدعي بالعجرانية ذكرت عن أستاذ في اللغات وهو جوبسون في بحث قدمه عن تعلم اللغات.. والباحثون يرون إن الغجر بدوا متفككون من مكان إلي أخر غير محتاجين للاستقرار ولا يريدون أن يلتحقوا بمجتمع مستقر ثابت وهناك غجر في كل أنحاء العالم
والغجر من الشعوب القوقازية السمراء جاءو أصلا من الهند ودخلوا أوروبا وفي القرن14 والخامس عشر والآن يوجدون بكثرة في تركيا روسيا إنكلترا أمريكا وكلمة الغجري في مصر تطلق علي حياة الجوال __ المتشرد الهائم – واحد الأقوام البدوية ذو البشرة النحاسية والشعر الطويل
وربما تكون كلمة غجر هي القاجري نسبة إلي مدينة تركية الأصل .
جذور ثقافة الغجر وهم من الرم والسنتي قبائل مشهورة للغجر وأساساها من الند كما ذكرت في بداية الموضوع دراسات حديثة أوضحت انه يوجد كثير من العناصر المألوفة مع الثقافة الحضارة والثقافة واللغات لتلك الشعوب وصلت من الهند قبل 3500 سنة قبل المسيح
كانو يقيمون بمناطق دكان Deccan وبنجاب ban jab واسسوا مدينة هارابا Harappa( هاربا هو احد أسماء الإله سيفا ) وتلك الحضارة المدنية منذ1000 سنة سابقة للغزو للري arii في ثقافة الرم تقاطعات وتأثيرات كثيرة . كبداية لثقافة الفيدا Veda (طقوس دينية للري المهاجرين للهند ).
في هجرته القديمة دخل هذا الشعب في احتكاكات وملاصقات ضيقة مع شعوب أخري من ناحية الملابس . ولكن بعد ذلك هؤلاء المهاجرين الرحالة كانوا في الأزمنة ومع خط الرحلات المختلفة يحققون .بعض الأشياء الغير مهمة بالنسبة لنا . صعب التكلم عن ثقافة قومية واحدة لفصيلتين من الغجر وهم الرم، والسني .
العناصر المألوفة للمجموعات الغجرية ليست كثيرة هناك فقط التغيير اللغات المتكلمة لهذا الشعب الديانات المعلنة اختلافات التقاليد .
لنأخذ هذه العبارات من شعر غجري تشرح إحساس معين ::
إ
اني عجوز متعب – ولكن – لا أستطيع البقاء
الغجر يقفون فقط من اجل الموت
لان الشارع هو حياتهم
من الشارع نأتي للعالم – نعيش في طول الطرقات
وفي عمق احد ا لشوارع نأخذ الموت
هكذا هي حياتنا فقراء ولكننا سعداء
ثرائنا ان نبقي جالسين حول النار لسماع عزف الكمان
كانت هذه بعض الأبيات الشعرية التي ينشدها الغجر .عناصر ثقافية لقومية مألوفة ربما يكون الشعور بالاستقلال وكشف الحياة ( يعتبر أكثر أهمية لفكرة أو قيمة ) الرفض للحرب كأساس .. الانتباه للأطفال .. السلطة الو الدية للمرآة الحب للموسيقي الإحساس بالساحر ..وألان لنأخذ بعض الانطباعات عن بعض الأمور الخاصة بهذه الأقليات :
السحر :
حتى المحاولات الصغيرة لقراءة الغجر في بدابة هذا النص توجد بعض الصلات( علاقات لأرواح طيبة وأرواح شريرة والتي تتدخل وباستمرار في حياة الذكور .
لايزالو يستمعون إلي حكايات الغجر الكهلة وبكثرة يعتقدون بان هناك الشياطين _ نيفاشا يوفاشا ساحرات بأرواح ألموتي – الكهنة – أرواح وديعة
حتى هم كالبوذيين أو الهندوس يؤمنون بالنتائج كذلك يعتقدون إن روح الإنسان في لحظة الموت تنتقل إلي شي جامد أو حيوان أو أي شخص هذا يوضح لماذا يفكرون في عالم كهذا مليء بالأرواح التي تكون كما كل الأشياء أما صافية نقية أو ملوثة
بالنسبة للرم النقاء والتلوث يمثل تطابق مع حياة او موت
فالنقاء هو – شمس – حليب – قمة – راس
التلوث – الأقدام - الأمراض -القذارة -العتمة هذا ربط للعودة إلي الأرواح فهذا التناوب بين النقاء والعكس يكون فهم للزمن ( عجلة الحظ )
وفكرة الحظ مربوطة بالنصيب وبقوة ( اولا استعمال كلمة مقدسة كارما )
الاختلاف مرتبط بالنصيب وكله يأتي تبعا لقوانين صادرة عن النصيب وهذا يوضح شيء من الشعاويذ المقدسة والحقيقية في الثقافة الغجرية ولكن هذه الثقافات الآن اختلفت كثيرا بين اختلافات المجموعات - أضاعت الكثير من قيمتها في القرن الأخير بسبب فرض الإدارة – او الالتزام بضريبة علينا بثقافة تركز علي التكنولوجيا والاتصالات في البيوت وحتى في الأكواخ وفي المخيمات المكونة من الغجر سهلا جدا ان نجد الإذاعة المرئية ونجد بكثرة هذه الشعوب للموديلات الحديثة
الديانات:
لتفهم حياتهم الدينية عند التحدث عن الدين يجب الأخذ في الاعتبار إن هناك ديانات مختلفة بين المجموعات للغجر فمنهم المسلمون ومنهم النصارى ومنهم الكاثوليك هناك من يحتفل بأعياد المسيح والفصح وآخرون يحتفلون برمضان والاضحي
يوجد في الغجر من حفظوا الأشياء المعتادة وقد رأينا كيف أن الغجر يؤمنون بأرواح ألموتي والوفاء للقدر والنصيب هناك بعض الطقوس ..كالذين يشيرون إلي الماء أو الحرب والانتصار ولانتصار اندرا ( اندرا هو احد اكبر الإله )
هناك بعض القديسون المألوفون لهذه القبائل
مسلمون كانوا أو مسيحيون هولاء من أصول هندية :بيبي أو سارة النيرة والقديس جورجو التي تخص القديس جورجو هي حفلة للربيع علي شرف هذا القديس يأتون بتضحية خروف ويقطع وتؤخذ أجزاء منه تعلق علي شجري لتأتي الأرواح الطيبة وتأكلها وهكذا هذه الأرواح تستمر في عمل الخير
وفي صربيا هذه الأشياء تمارس أيضا في شهر الربيع تحت ظل شجرة كبيرة وأحيانا تعبر عن وقاية حفظ الأطفال وعلي سبيل المثال :
كان يوم حار جدا من أيام يونيو عندما جاء إلي النور الطفل الثالث لباتري وروك له عينان كبيرتان زرقاء وكأنهم نجوم لامعة
شعره داكن كوالديه وتمشيا مع العادات والتقاليد لذلك الزمن القديم الطفل يغسل من أودا وهي امرأة من المجموعة تملك حق الصدارة والتقدم في القبيلة – حفرت هذه المرأة في الأرض حفرة وملاءتها بالمياه وهذه الطقوس مهمة جدا لجعل الطفل له النقاء والصفاء بعدها غمرته بالزيت وعلقت في رقبته حرز ( تعويذة ) لحجبه عن الأرواح الشريرة – والآن جاء الأب بعربته التي تحمل خيمة حيث توجد الأم – يريد أن يتعرف علي الابن المولود يرتدي جلباب من روك ليعطي معني إن الجميع ينتمون إليه – تضع الأم الطفل علي الأرض يرفعه الأب ويضع خيط احمر وهنا
يتعرف الطفل علي والده – بالنسبة إلي الغجر الأرض تعني رمز الخصب والقوة لهذا المولود يضعه فوق ارض لان من الأرض تولد الحياة.
الأسرة:
الأسرة عند الغجر تشكل عنصرا مهما و عميقا لحياتهم الاجتماعية الترابط الأسري الذين ينتمون إليه قوي جدا لان هذه التشريعات التي تضمن حماية ورعاية الأمن كما نستنتج من رواية ( الرم والكرز ) الالتزام بالإطعام والحماية للأسرة علاج الأطفال والذي يشغل كثير من الوقت ومن هذه الاستنتاجات نكشف بان الأسرة مهمة جدا في حياة الغجر أكثر منا نحن لذلك تجدها تلتزم حتى بتلك الأعمال والتي في مجتمعنا نحن توكل لتشريعات أخري : كالمدارس الإدارات الحكومية البلدية بالنسبة لهم لا احد يملك شعور الكلام مثلا الماوا لكبار السن
النساء تجدهم مستعبدات من الرجال فهن الذين يهتمون بعلاج الأسرة ومن اجل أن يحصلوا علي المال يفعلون أي شي فهم يلفون الشوارع يشحذون يقرؤون الكف يبيعون الزهور واشيا أخري وأخري
الزواج أيضا ليس للمرآة حرية الاختيار وفي رواية لساندرا جات Sandra jat وهي غجرية رفضت زواج فرض عليه فحاولت الهروب إلي فرنسا ولكن في الأوقات الأخيرة منعت لان بين الغجر هناك من يضع حد لهذه السيادة للذكور ويفصل بين الرجال والنساء ولكن في الأوقات الأخيرة وكما رأينا حتى عندما تري آداب العائلة لأنها لها دور مهم جدا في احتواء المشاكل
الدراسة :
هل يتعلمون ؟ هل يدرسون ؟؟
لقرون عديدة الغجر لم يعرفوا المدرسة والتعليم هم فقط يتعلمون من الأسرة كيف تعيش ومسالة التعليم لا تعني لديهم شيئا لذلك نجدهم يأخذون من الأسرة فقط ما هو مهم وضروري للعيش شبابهم يعرف تاريخ شعبه من خلال حكايات اجاددهم الذين يورثوا فيهم الثقافة الغجرية هذه الطريقة للفهم، دخلت في القرون الأخيرة الكي الكريس وهي قبيلة في الغجر وتعني ( بحران )
بعد الثورة الصناعية التي جعلت أشكال جديدة للاقتصاد والثقافات وخلقت أيضا بعض المشاكل للغجر بعد أن تحصلوا علي بعض الاتفاقات مع البيروقراطية لمختلف الأنظمة حتى قطع واجتياز الحدود يبقي مشكلة لمن لا يعرف الكتابة والقراءة ولا يستطيع مراجعة المستندات – واليوم نستطيع القول إن الغجر يمارسون نشاط اقتصادي بسيط مثال :
يقومون بحركات واشارات في المبارزات بالسيرك الصغير ولكن هذا لا يكفي ، عليهم تعلم القراءة والكتابة – عليهم تعلم القوانين – القواعد – النظم الموجودة –نجد أهمية التحاق الأطفال الغجر بالمدارس – ويمكنهم ذلك ودون أي تطفل – ولكن هذا لن يحدث فثقافتهم الغجرية واستعمالهم لملابسهم هي معروفه من قبل المعلمين ومن قبل الأطفال الآخرين فقد كانت تبين اختلافاتهم
ولكن لجعل الأطفال يلتحقون بالمدارس وضعت قاعدة لإنشاء المخيمات ليتعلم فيها أولادهم الدراسة.
العمل: ماذا يعمل الغجر ؟؟
منذ القرون السابقة الغجر يزاولون بعض الأعمال التي تتوافق مع الحياة التي تناسبهم وهذه الوظائف كانت تتوارث من الآباء إلي الأبناء ولهذا البعض منهم يحمل الاسم الذي ينشا من نفس العمل الذي تفعله المجموعة
هكذا كانوا اللوفار ( من جذور لغوية مجرية ) مروضين للخيول مجموعة منهم موسيقيون – القيثارة والكمان الصغير، هناك أعمال أخري يزاولونها الغجر – سوق للأشياء الحرفية بعض المعادن - عروض جواله –يقومون ببعض الألعاب البهلوانية الصغيرة للسيرك الصغير ( اللونا بارك ) قراءة الكف – قراءة الورق ، الزراعة وخاصة قطف الزيتون والحمضيات
ولكن هذه الأعمال توفر القليل فقط من الإمكانية للكسب في مجتمعنا وعلي سبيل المثال لا احد يصلح وعاء مكسور وقليلون من يقفون ليستمعوا إلي الموسيقي ولهذا حتى اللحظة إمكانية الحصول علي العمل بالنسبة للغجر قليلة جدا والتحاقهم بالمدارس صعب جدا لذا نجد الشباب منهم يقعون دائما في شبكة مشدودة للفساد وحياة اللهو .
الموسيقي:
عواطف الغجر الموسيقية يضرب بها المثل ومن السهل جدا ان تجد في مخيمات الغجر الآلات الموسيقية خصوصا الكمان الصغير والقيثارات لكنهم لا يعرفون النوت الموسيقية غير إنهم متمكنون من الموسيقي الشعبية وخصوصا المقطوعات القديمة جدا – في سنة 1430 وفي عهد الإمبراطور سيجيمون sigimon وهو عازف اوركسترا غجرية فرانزلزت و احد الأساتذة في الموسيقي قليلون الذين يعرفون انه غجري مجري .
ولو طالعنا في نص هذا الكتاب الكلندراس (calandras)نفهم أكثر ماذا تقدم الموسيقي للغجر فهي مثال للإبداع الغجري في خيمات الموسيقي والفلامنجو وهو انطباع موسيقي مأخوذ من الغجر باسبانيا .
الفلامنجو : ( فيثار – رقص – غناء – تصفيق بالأيادي ) والآن أصبح مشهور في كل العالم لنري كيف يشرح جوز اميار jozi amayer وهو مجري من الريف o يقول ان الفلامنجو نوع وشكل خاص يحتفل به الغجري ويعبر من خلاله عن إحساسه ان كان حزينا او سعيدا أو متدين
في المساء عندما تجتمع العائلة – يكفي أن يبدأ احدهم بالتصفيق وهكذا يبدءا الطفل بالرقص والأم بالغناء –
و- ألاغاني الغجرية لها صفة مميزة في الارتجال وتغني بالتلقائية دون أن يفكر المغني أن يحفظها اوييفكر يوما بتسجليها
هدفه هو اللهو فقط فهذه ألاغاني تخدم المغني أثناء تجولا ته من بلد إلي أخر وعند أقامة الأسواق السنوية تتميز بعدم الاكتراث ولم تتطور،ولناخذ هذه الحكاية القصيرة مثالا
في المساء رجع العازف وهم ينادونه الكونت يحمل معه آلته الموسيقية فقابله العجوز وقال :
ألان أنت تعزف جيدا تستطيع أن نجعل لحن لاثنين أنت بحاجة إلي اله بها أوتار كهذه أشار إلي آلة موسيقية بيده – سأهديها لك هي تخص ابني وهو توفي منذ وقت طويل قبل أن نأتي إلي اليونان – كنا قريبين من ارمنيا فوق أجبال القوقاز كان الوقت بارد جدا ابني الذي يعشق العزف مثلك مرض – لا احد من الأطباء في المدن المجاورة رغب بمعايتنه لا احد نظر إليه نظرة حسنة طيبة في ذلك المكان – هكذا مات وبقيت لي هذه آلة الموسيقية – وألان هي لك وهذا الصحيح - لم يملك العاظف الكلام ليشكره– بل اخذ بين يديه الإلة ولمس الأوتار فقال له العجوز : اذا كنت تريد ان تعزف جيدا لا بد ان تتدرب كل يوم حتى تتحرك أصابعك تلقائيا علي الأوتار هكذا تشعر بخلق إيقاعات جديدة داخلك وأنت الذي تستحضرها
كان هذا مثال بسيط لحياة هذه الأقليات المغلوبة علي أمرها والتي تملك كغيرها من البشر الشعور بالحياة بالموسيقي بالحب بالأمومة بالترابط الأسري
ولنأخذ بعض الأمثلة الغجرية
إذا كنت تريد إن تكون حكيم – فاستمع إلي الآخرين
الإنسان يضحك عندما يستطيع لأنه يعرف هن هناك الكثير من البكاء في الحياة
لا تجلس علي الحصان وأنت ملتفت إلي الوراء لأنه يستمر في الذهاب إلي الأمام
إذا أمطرت السماء لا تغطي راسك بغربال
فار بوردة علي أذنه هي دائما فار
إذاش أنت لا تري فلا تحتاج إلي نجمة
كانت هذه بعض الأمثلة الغجرية وهناك الكثير في حياة الغجر والذي لا نستطيع إيجازه .
هذه المادة مجمعة من مجلة الثقافة الغجرية وهي تصدر باللغة الإيطالية ومقالات بقلم فيتوريو مايار ولاشو دروم سنة 1973 مضاف إليها بعض الدراسات والمقالات باللغتين الفرنسة والإيطالية وأتمني أن أكون قد تمكنت من شرح ووصف وإعطاء بعض الانطباعات عن حياة هذه الأقليات في العالم
|
