دستور ياسيدي منصور

 بجاه سيدي عبد السلام وبركاتك ياسيدي عبدالقادر ،مدد..مدد ..نده.. والله حي ، فاسوخ وجاوي ووشق و بخور، أشرطة خضراء في معصم اليد ، حضرة يقام فيها رقص ومدائح وشق للبطون وأكل للجمر وإخراج النار من الفم وسط القبور ...مظاهر للطريقة الصوفية التي تنتشر في ليبيا ومصر ودول المغرب العربي وبعض الدول الآسيوية مثل الباكستان والهند كما يتبعها بعض مسلمي الغرب .. في مدينة سبها وبالتحديد في حي الجديد والقرضة والمهدية تتواجد الجماعات الصوفية وتتخذ الزوايا الصوفية مقراً لها كالزاوية العروسية السلامية والزاوية القادرية والزاوية العيساوية .. ولكل مريد شيخ والمريد هنا التابع ..وفي كل ليلة الاثنين وليلة الجمعة تقام حضرة في مدينة سبها فوق ضريح أحد الشيوخ الصوفيين الذي تعتقد الجماعة الصوفية بأنه ولي صالح وان الله رضي عنه .. أجواء روحانية وتناغم مع إيقاعات الدفوف والباز(آلة موسيقية) والمدائح .. حالة من الانسجام التام والاهتزاز الروحي .. والجسد في حالة من اللاوعي واللاشعور، يتمايل تارة يميناً وتارة يساراً .. مستسلماً لهذا الجو الروحي الذي يمتعه ويبحر به إلى أبعد مدى .. يمثل التصوف أجواء روحانية ومعرفة ذات الله وحبه إلى حد العشق الذي يسمى عند الصوفية (العشق الإلهي) والتفكر في الآخرة ونبذ ملذات الدنيا واتخاذ طريق الفقر والتقشف والانعزال للتقرب من الله ... حسب رأي العلماء المتصوفين فأن الطريقة الصوفية بدأت منذ بداية الخلق وهي ممتدة من الحنفية التي تمثل سيدنا إبراهيم عليه السلام .. فيما يرى الآخرون أن التصوف أصوله غير إسلامية أي مأخوذ من الديانات الأخرى مثل الديانة البوذية والهندوسية في آسيا ... أما الشيخ الإمام الزروق مازن مفتي وداعية بمدينة سبها فيرى (أن التصوف ابتدأ من زمن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وتمثل في أهل الصفة وهم فقراء المسلمين الذين كانوا يجلسون على صف قرب المسجد وينتظرون الصدقات سواء من الصحابة أو من سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .. ويرى بعض الباحثين أن كلمة الصوفية مشتقة من الصفة والبعض الآخر من لبس الصوف والآخر يرى أنها من الصفاء ، لكن من المسلم به أن المتصوف في صدر الإسلام كانوا يزهدون في الدنيا ويطمحون إلى الآخرة .. وحدث بعد زمن فتوحات العرب كثير من الأحداث التي غيرت من الطريقة الصوفية وأدخلت فيها تغيرات مما أبعدها عن الإسلام ) ..

*صوفية أم دروشة ؟!

 يؤمن الكثير من الناس ببركة زيارة ضريح شيخ يعتقدون أنه ولي صالح ويسمي ب(سيدي) يقرئون عليه الفاتحة ويطلبون منه السماح ومنحهم البركة ويطلقون له على هيئة بخور الجاوي والفاسوخ ويأخذون عند خروجهم من الضريح أشرطة خضراء اعتقادا منهم أنها تجلب الحظ والبركة ... تمثل زيارة ضريح شيخ أحدى الطرق الصوفية ، في حين أن هناك بعض الطرق التي ظهرت عند الصوفية ترى فيها بعض الجماعات الصوفية أنها لا تمثل المذهب الصوفي بل تشوهه .. مثل أن يقام في حضرة من أعمال يراها الصوفية أنها أعمال سحر ودجل كأكل الجمر وإخراج النار من الفم وشق البطن بالسيف دون أن تسبب أي ضرر للشخص أو أن يدعي شيخ ما بأن بصاقه يتحول لفاسوخ وجاوي في حين أننا نعلم بأن نبينا الكريم وحده من يخرج الطيب من جسده .. وتندرج هذه الأعمال تحت أسم الدروشة .

*تطرف السنة وبدع الصوفية..؟!

 كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار .. قول كريم لرسولنا محمد صلى الله عليه وسلم تتخذه الجماعة السنية كبرهان ودليل لإبطال كل البدع التي لا تتنافى مع الشريعة الإسلامية وسنة نبينا الكريم .. ترى الجماعات السنية أن ما تقوم به الجماعات الصوفية من أعمال بدع تندرج تحت الدروشة والكذب في حين أن الجماعات الصوفية تنظر للجماعات السنية على أنهم أهل غلو وتطرف .. فالجماعات السنية تنبذ كل ممارسة لم يشرعها الله لا في كتابه ولا في سنة نبيه الكريم ..كما تشير الآية في العمل بكتاب الله وسنةرسوله ( فأن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول ) (النساء آية59 ) . وترفض الجماعات السنية في الغالب الاختلاط بالجماعات الصوفية كعدم الصلاة في المساجد التي ترتكز فيها الصوفية .. ففي السنة يمنع التبرك والتوسل والبكاء حتى بقبر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أو بالرداء الكعبة .. وفي الصوفية تجيز بالتبرك بقبر ولي تعتقده ولي صالح وقد ترفق بعد ذكر أسم الشيخ بعبارة قدس الله سره أو رضي الله عنه في حين أن صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم هم فقط من خصهم الله سبحانه وتعالى بالرضا .. فيما يخص المناسبات تحتفل السنة بعيدين هما عيد الفطر وعيد الأضحى المبارك وتهنئ بحلول شهر رمضان المبارك والسنة الهجرية فيما الصوفية تزيد عليها الاحتفال بمولد النبوي الشريف ويوم عاشوراء والاحتفال بذكري الشيوخ المتصوفين كأولياء صالحين .

*من الطرق الصوفية ..

 اللون الأخضر

 يمثل اللون الأخضر لذا الصوفية لون الجنة ولون التفاؤل والحظ ونلاحظ ذلك في الزوايا وفي أضرحة الأولياء المطلية باللون الأخضر .. ومن المظاهر أيضا الشريط الأخضر الذي يعتقد الصوفية أنها جالبة للحظ وتمنح الذي يضعه في معصم يده البركة ..

الحضرة

تمثل الحضرة لذا الجماعة الصوفية طريقة للتقرب بها إلى الله كأنه حاضر أمامهم وتطهير النفس بالذكر والمدائح والاهتزاز الجسدي .. وتتكون الحضرة بأن يكوّنوا الأخوة حلقة وفي وسط الحلقة يكون هناك شخص أو أثنين يسمون المسمع يقومان بالذكر والإنشاد في تعظيم الله ورسوله الكريم وبعض الشيوخ المتصوفين .. ولا يوقف المسمع الحضرة ألا عندما يشعر باختلال الحلقة وظهور الإعياء على الأخوة وتقام الحضرة عادة ليلة الاثنين وليلة الجمعة وفي المناسبات الدينية مثل المولد النبوي الشريف ويوم عاشوراء والاحتفال بالسنة الهجرية وبشيوخ الطريقة .

 الزاوية

هي المقر التي تتخذه الجماعات الصوفية مكاناً لها للالتقاء و الزهد و التفكر و تسمى بأسماء أشهر شيوخها كالزاوية العروسية السلامية ، التيجانية ،القادرية ، العيساوية ، الخليلية ، البرهانية ، الدسوقية ، الرفاعية ، الجيلانية ، الدرقاوية .

 * متصوفين

من أشهر شيوخ الطريقة الصوفية والذي يطلق عليهم عند الصوفية بـ (سيدي) الشيخ عبدالسلام الأسمر في زليتن ، والشيخ أحمد الدوكالي في مسلاتة وأحمد الزروق في مصراتة .. و يعد الشيخ عبدالسلام الأسمر ..عالم ديني من أشهر شيوخ الطريقة الصوفية في ليبيا أتخذ زليتن مقراً له عام 981 هـ ساهم في نشر تعاليم الإسلام وتحفيظ القرآن الكريم واللغة العربية والفقه والشريعة ، وتقديراً لعطاءاته سميت جامعة بأسمه هي الجامعة الأسمرية للعلوم الإسلامية في زليتن ، والتي تستقبل سنوياً طلبة علم من مختلف أنحاء العالم لدراسة القرآن الكريم وعلومه ....

*من قصائد الصوفية

رابعة العدوية .. كأسي وخمري

 هي أشهر متصوفة عرفها التاريخ عاشت في الشام كانت تعزف على الناي وتغني ولكن آثرت بعدها أن تبتعد عن متع الدنيا والتزهد والتقرب لله لدرجة العشق الإلهي .. ومن أشهر أشعارها في مديح الله (أحبك حبين ) و(كأسي وخمري ).. التي تصف فيها عشقها لله في عذوبة ورقة : *أحبك حبين .. أحبك حبين : حب الهـــوى وحباً لأنك أهلٌ لذاكــــــــــــــــا

فأما الذي هو حبُ الهـــوى فشغلي بذكرك عمن سواكا

 وأما الذي أنت أهل ٌ لــــــه فكشفك للحُجب حتى أراكا

 فلا الحمدُ في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا وذاكا

 * كأسي وخمري ..

 كأسي وخمري والنديم ثلاثة

 وأنا المشوقة في المحبة رابعة

 كاسي المسرة والنعيم يديرها

ساقي المدام على المدى متتابعة

فإذا نظرت فـــــــــــــــلا أرى إلاَّ له

وإذا حضرت فلا أرى إلا معــــــــــــــه

ياعاذلي إني أحبُ جمـــــــــــــالَهُ

تالله ما أُذنى لعذِلكَ سامعــــــة

*أبن أبي الخير ( لن افعل كسائر الناس)

 هو أبو سعيد فضل الله ويكنى بإبن أبى الخير عالم صوفي فارسي يعد من كبار العلماء الصوفيين في بلاد فارس ولد عام 357 هـ عاش حياة زهد وتقشف ومات عام 441 هـ عن عمر يناهز 83 عاماً .. وعندما حان موعد موته طلب أن يكتب على قبره بيتين من الشعر هما : سألتك بل أوصيك إن مت فأكتبي

 على لوح قبري كان هذا متيما

 لعل شجياً عارفاً سنن الهـــــــــــوى

 يمر على قبر الغريب مسلما

 ومن قصائده (لن أفعل كسائر الناس) يصف فيها الشاعر بأسلوب جميل وعذب عشقه الإلهي وأنه لن يشكو ويحتاج ألا لله فقط :

 قلت : حدثني عن جمالك .. من الذي يفوز ببهجته وسناه

 فقال: أنا وحدي الفائز به .. مادمتُ في الوجود والحياة

 فإنى وحدي لعاشق ُ و المعشوقُ والعشقُ في منتهاهِ

 وإني أنا وحدي العينُ المبصرةُ والجمال ُ الزاهِي والمرآة

***

 لا تلمني يا سيدي إِذا أحتسيتُ الخمرَ

 و الـــــــــــــشرابَ وإذا قضيتُ في الخمرِ

والعشق أيامَ الشيب والشباب

ِ فأنا في إِفاقتيِ أعاشرُ الأحبـــــــابَ

 وغير الأحبــــابِ

ولكنني متى سَِِكرْتُ

لا أجالسُ غيرَ الأصــــــــــــــحابِ

***

حدثتُ طبيبي

عـــــــن آلامــــــــــــي الكثيرة الخافية

 فقالَ لي كُفْ الحديثَ

ولاتتكلم إلا عن صفاته العالية

وحذارٍ أن تفكرَ في الدارِ الفــــــــــانِية أو البــــاقية

***

 ياإِلهي أنا في عثرتي

 أرتجي عفوكَ ورضاكَ

وأنا في ذَلتِي

 أبتغي رحمتَك ونـــــــــــــداكَ

 ولنْ أفعلَ كسائر الناسِ

فاَّحتَميِ بهذا وذاكَ

وليس من حامٍ

ولاواقٍ في العالمينَ ســـــــواكَ

 ***

 هذه صور لمزار سيدي المهدي وعلى الخطابي وعائلته بمدينة الكفرة الذي كان يعتقد أنهم أشخاص مرابطين ..