اهلا بكم في مضارب قبيلة الزيادية......... حباكم عشره وحاة السماء المزرقن  البي فوق راسي لو ما اكلتو ام حليبين  يا- ما - مابتقومو.. حِِس دوباي من جهة الصعيد-- الطبقت الخلفي وكونيبك حافل- الليل قيمو كن تلقي المحرس غافل - رشاش ليالي الدهاريب والمطر بي عجاجهن- داك الوقت البدكك سرجي فوق قجاجهن- كن بردن مصروفهن للمزرد عاجهن - كن حرّن نقضوهن بي إفراجهن ............. في ذاكرتنا الجمعية  .........( شوف عيني جريتو ) يعني لو سمعتو  صوت الرصاص اقيفو رقاق  ( الدوسه ام رمام بكريها ما بتني ) تراه الحكامه بالمرصاد ... ( فلان انجنّه - حسب ساعتين جابنّه -سيد الراسم الحنّه - رفيقك وين خالينّه ) وإلبل دي فوق درك الموت ما بهابنّه  ؛  ماكم  شايفين  إلبل دي صوت الرصاص عندها عادي  وفي  فولكلورنا القديم  حبوباتنا  قالن ( كضابين ما جاكم موت - نطاطين الكتره ام شوك ) بعدين فولكلور دي كلمة خواجايه و إستعمالها عند اولاد  المدارس دليل  علي افلاسنا الحضاري والثقافي  وإستعارة قيم وفلهمة الخواجة  وتراه أول من استعمل  كلمة  فولكلور للدلاله علي الآثار القديمة هو العالم  الانجليزي  تومز  وقد صاغ الخواجه توماس فولكلور من كلمتين هي فولك  بمعني الحكمه او التراث  وهذا العلم  كان علما يتعلق  بحياة  الانسان البدائي عرّف العالم  الفريونت الفلكلور بإنه  انثربولوجي  يتعلق بالانسان البدائي اما العالم هارت لاند  فقد راي  أن الفولكلور  يتعلق  بالظواهر  النفسيه للانسان غير المتحضر .. خلّونا في فلهمتنا المحليه التراث الشعبي وأحد جوانبه الادب الشعبي الذي يشترط فيه ان يكون الاصل فيه الروايه الشفويه وان يعبّر عن  شخصية الجماعة لا الفرد واحد أنماط الادب  الشعبي  الغناء الشعبي والشعر الشعبي  وهي أهم الفنون التي يتعاطها  ( الزيّاديه البدو الرحل ) فن التويا  عند الزيّاديه  فن وشعر ونظم واداء  يطرق كل جوانب الحياه  وقد تمرّد قبل عشرات السنين  وإنفصل عن فنون الجراري الاخري  المختلفه ليصبح فنّا قائم بي ذاتو له عشاقو  وسمارو  ومنتقديه ومرتاديه وأشرطة  كاسيت  وقد انفردت الزياديه  دون غيرها من قبائل السودان الاخري  بفن التويا  وفنان التويه في مضار ب قبيلة الزياديه  لابد ان تتوفر فيه شروط الفضيله والاخلاق والمثل الرفيعه  لانه الوحيد الذي  له الفرص في  إنتقاد الظواهر السلبيه في المجتمع وتعال شوف ليك جنس بهدله لامن يشوفنّه البنيات  المنجلطات بالكريمات.......... فنان التويا رمزآ صحيحا  لاصالة  شخصيتنا  في أروع معانيها وعمق اصالتها  وصفاء سجيتها  وروعة مكانتها .... ناظم التويا بدوي  بطبيعة الحال  ويعكس  ذلك في أغانيه بالنغم الجميل  والمفرده  المأخوذة من قواميس الباديه  .. سيأخذك  ناظم التويه الزيّادي  الي عالم  أروع  ويجعلك  تتوق الي ما فعله  ( مصطفي سعيد ) في أواخر أيامه في موسم الهجره الي الشمال ...... فن التويا عند الزيّاديه مستمد من حياتهم البدويه العاديه  وحميم الصله بواقعهم  ويجدر بنا ان نقول اه يضاهي الشاشاي  والمردوم  والكاتم والبوشان  والترللوم  ... نظم التويه عند الزياديه هو صوره حيّه  نابضه  وحميم الصله بواقعهم البدوي  بكل سذاجته وتقاليده ومصطلحاته البدويه ويقع تحت باب الموقع  ويتكامل التصفيق  مع ايقاع الارجل  ولا يصاحبه أي أداء موسيقي  ويشارك فنان التويه  مجموعه من الشباب  كموقعين  بالارجل  ومصفقين بالايدي احيانا  وفتاه واحده تتوسط حلبة الرقيص  وكلمات اغانيه بسيطه ومتناغمه ومنسجمه مع بعضها ................. أنا لقيت جدية الدباب - اهلا زيك مرحباب -أهلا نوارة الشباب - ام ديسا عابس التراب - السدير تربيعة الكتاب - حامل كراسات الحساب - ياربي لي دعاي يستجاب -يابت نبقالك حجاب - مخسوس من عين الشباب - أنا لقيت جدية الرحيبه -تمرح في الارض الفصيله -تعمل مشياتها العجيبه - تتمردع زي الدبيبه - نوريك اوصاف الحبيبه- الكوربيل  العانس وضيبه - موجة أبحار  داك سبيبه  - انا المرضان وهي الطبيبه - نادوها تقعد قربيه- تجيب حقنتها العجيبه - تطفي  لفؤادي لهيبه - بقول مرضان نادولي الحكيم - جي كشف قال لي يالئيم - مرضك داة مستديم - أسبابو الريد القديم - قلت ليهو لا ياعم الحكيم - سيب الغباء وخليك فهيم - ما فيش سبب غير الوسيم - صاليني بي نار الجحيم - نوريك اسم  زولي الوسيم - أول حرفو معكوسة ميم- دنقر قال يالئيم - ما فيش علاج ربك كريم - نادولي دكتور العضام - جي كشف قال لي  ياسلام - أسبابك ريد وغرام - عشان كده ابيت الطعام - ابيت الناس والسلام  -سيد ريدي معلن خصام - انا غيرو والحب حرام - دافرني الشوق والهيام - شكرا يا بدر التمام - شقي  والآلام- هذا حالي - لاقيت ام دقا غزالي - عاجبني خلاص سر بالي - الحاجب زي حوض القماري-اهلا زيك ياكناري - ياشبيهة  الطير الخداري - انا عندي طلب يا كباري  - خلوها تسكن جواري - تبادلني  هوي  وتطفئ  ناري - انا من ريدي ليك تعبان كتير - في حال خطر وراقد سرير- جرحك قسم  قلبي الكبير -بنزف زي العصير - دايما حنين زي  البعير - راح البصر وبقيت ضرير- فاقد الامل مجهول نصير - سائل الله الكريم القدير - في إيد ام كزم نبقي الصغير - نفسك مسك  فايح عبير - شايف البنات منك تغير -............ بادية الزيّاديه هي الدعاش هي الرشاش ؛ برق القبلي الشال وجع ؛ برق العينة ؛ مربط العجيل ؛ النشوق ؛ أهل الباديه هم الكرم والاريحيه ......يا (   أمحُمد   ) بضم الحاء وتشديد الحاء - يا جنا ابو رويس إته ما بتسمع الكلام عضانك دي طرشه ... فوت للمراح وأعقل البعير التني داك وانحره للضيوف ... ودعناكم الله ......... وللحديث بقيه .... محمد الصالح بن فرج الله . للتواصل

m_elsaleh3000@hotmail.com   // m_elsaleh3000@yahoo.com  //  m_elsaleh3000@maktoob.com  //  m_elsaleh3000@gawab.com   //www.elzayadi.jeeran.com        www.elzayadi.maktoobblog.com

التوقيع............ دق الصوط ما شكره - ساكت هوشة وسكره - سمح الموت والوكره - فوق عرقوب البكره    - تراث زيادي