قبيلة الزيادية في شمال دارفور  من اكثر  مجموعة الابالة اقتناء للابل وتشكل مصدر فخرهم  واعتزازهم  ومن وبر ها  يشيدون الخيام  ومن جلودها  المصنوعات الجلدية  المتميزة  لديهم  --------- (  ويوم تلقاهن مقروعات فوق سد عالي نقعت مويتو -- ويوم  تلقاهن  قارعهن  --كير -- راشي بولو فوق هبويتو  )--- البل  مجترة وعديمة القرون  ومن ذوات الخف مزدوج الاصبع واسنان قوية قراضة للفروع قرض نضيف وبي صراحة كدة  (  البل ديل عايزات ولدا رشيد بعلي سريرهم  -- بقيفن بنات سيرة  ولابسات دخريهن  -- والعجب لامن يزوم دخريهن  ) وتمتاز  بي طول الرقبة وارتفاع  القوائم والرقبة في قاموس الحكامة  ( الحنجور ) --- مادة حنجورك -- للفرع الما طولك -- ربي يكافي شرورك -- شايلة الموت في ضهورك --  الرموش الطويلة  علي عيونها  بتحميها من الكتاحة والعجاج الحمر .. وعشان ما يعجموك ناس البادية  ديلا.. القلتة معناها عين الناقة  --- انتي يا ام عينا قلتة -- لازم تجيبي الغلتة --- جاني الطير سعلتة -- قال لي الدم فضلتة -- العضان  صغيرة لكن بتجبد صوت الحنين والرحول والنحاس  والشفة العلوية قوية  ومشقوقة  أما السفلي فممتدة وعريضة  ودي عند ناس الدوبيت  ( الدقينة )  --  ام دقينة حجامة الفراع  والشعلوب -- بدر سيدها  في النجيع مدابها -- حوط في مطر البطيني سقاها-- كيرها بزوم  نجح العجمية  والمفرودة براها ----  ليس صحيحا  ان الابل موطنها الجزيرة  العربية -- فالجمل مشتق من الكلمة اليونانية  ( درومكوس ) أي العاء  وبالبدوي كدة البكتح كتح -- ويرجع  تاريخ ظهور الجمال  الي الزمن الجيولوجي الثالث لي شمال امريكا حيث ظهرت اجدادها البدائية  خلال العصر  - الايوسيني- العلوي وكان حجمها  لايزيد  عن  حجم الارنب ولها اربع اصابع  في كل قدم وسنامها غير متميزة  تبع بعد ذلك بعد حوالي 35 مليون سنة  ظهور  حيوان  ( البوسروثيريوم ) في العصر  - الاليجوسيني - لي شمال امريكا  وكان اكثر شبها في سماتة بجمال اليوم ولكن  حجمة اصغر قليلا من الشاة ولة اسنان كاملة تتكون  من اربع واربعين سن  منه انياب  وقواطع متماثلة  في الشكل  وكان التاج في الضرس  عاليا كما لوكانت  مهيأة لطحن النباتات  الصحراوية الجافة  القاسية  وكانت ارجلة  قصيرة  اختفي في كل منها الاصبعان  الجانبيان  وبقي الاوسطان  وانتهي كل منها  بي حوافر  وخلال العصر ين - الميوسيني - والبلوسيني - ازداد الجمل في الحجم واتحد الاصبعان الباقيان في كل قدم مع بعضها وتكون منها القاطعان الداخليان العلويان  واصبح عددها40في نوع الجمل الاولي  -  بروكا ميلسبينما - كانا لعد38في نوع الجمل  بلياوشينيا وفي النصف الثاني  من الزمن الجيولوجي الثالث زاد عدد الجمال في شمال امريكا وتنوعت اشكالها فكان منها الجمل   السبية  بالغزال  واسمو  - استينو ميلوس -   ونوع الجمل الشبية بالزراف  واسمو  - اوكسيداكتيلوس - وهو ذو عنق  وارجل طويلة --في نهاية العصر  الجيولوجي الثالث هاجرت الجمال من شمال امريكا عن طريق الكتلة الارضية المسماة  - بيرينجيا - الي الدنيا القديمة  واستمرت الهجرة خلال ازمان متفلاقة في العصر  - البليوسيني - الذي ظهر فية الجمل الحالي  - كاميلوس -الذي  هاجر كما هاجرت الجمال الاولي  وقد استخدم الانسان الجمل البري حوالي 5500قيل ميلاد المسيح علية السلام  - اما الانواع المستأنسة  فقد ظهرت خلال الفترة من عام 2500قبل الميلاد وعام 1750 قبل الميلاد  وانتشرت بسرعة بعد هجرتها علي طول الحزام الجاف من اوروبا وآسيا  وانتقلت  بعض الجمال جنوبا الي الهند -- أما البل في السودان  فهي في وجدان كل (  زول سوداني ) لحظيها  بمكانة عالية خصوصا البدو الابالة  وقد مجدوها في اشعارهم  وما تزال مصدر فخرهم وعزهم  كما انها اخذت  مكانة مرموقة في وجدان الصوفيين  في السودان  وقد شبهو سور القرءان  بالابل  ويأتي في مقدمة شيخ الصوفيين  الشيخ البرعي  علية شآبيب الرحمة --- إبلي المشرفات وسمهن فاخر -يعجبني درهن في اليوم الآخر - ماهن مساخر - حازن مفاخر -إبلنا يامعشر مية واربعطاشر - تجي حافلة في المحشر - ولي رعاتها تستبشر - لا يخلو أدبنا العالمي المعاصر من الاشارة لي إلبل- الطيب صالح  في ( المريود ) انا ونت  يابلال مثل ذرات الغبار في ملكوت الله عز وجل ..انا اجري جري الابل العطاش لكي احظي بقطرة من كأس الحضرة -- واحد متفلهم كدة سألني  وقال لي أشرح لي  غنيوة الكابلي اللي بتقول حنيت  حنين الفرود -قلت ليهو يا جنا ابو رويس - دي دايرة ليها كمان شرح - ولا مناص من شرحها ليهو - الفرود داه ولد الناقة  بيرغي لغياب أمو - صوتا ينم عن الوجع عموما وما تنسي المفرود داه الحنين بتاعة  ممكن يبكيك يا جنا - دموعة دي دموع ام قرفة - خلونا في موضوعنا --   إ لبل دي  بي شكل عام كدة  طبائعها هادئة  للنهاية  وذات ذكاء وتتميز  دون غيرها  بالصبر والجلد  وتحمل المشاق والشعور بالامبالاة  عند تعرضها للعوامل  المناخية القاسية خصوصا البيئة الصحراوية لي شمال دارفور حيث تستمر في عملها  سفينة للصحراء تحت اشد الظروف حتي الرمق الاخير ---- قبيلة الزيادية من اكبر القبائل الابالة في شمال دارفور  وقد مجدو الابل في كل اشعارهم  وتراثياتهم  ولا تستطيع الحكامة قول الشعر او نظمة  الا وتطرقت  لي إلبل  وكذا الدوباي  وناظم التوية وناظمي الشعر الاخرين  ولا تزال حتي الان مصدر فخرهم واعتزازهم  ويحرصون اشد الحرص علي معرفة سلالتها واصولها  لارتباطها الوثيق بحياتهم اليومية منذ القدم  وقد عنو عناية خاصة بدقة التمحيص  عن نشأتها  ونسبها الي اصول ومناطق معروفة عندهم ووصف الجمل  وتسميتو بأسم خاص  يأخذ الحيز الاكبر  ( الصيلول  سدر القديدة - جاتة الباجة وفر إيدة - بالجو حس هويدة - ولا قطرا ماسك رصيفة )--- يا شنطاوي جاك دماس الليل - قعدت بسوج الخربدة المبارية الطير - حلب إيدي من جبد الدير  ليلك هوَي - دون عرب الكزمة مافي منام - في مضارب الزيَاديّة جل الحديث عن إلبل - العنافي - البشاري - العناقي - البو -رسن الدير - سرج الجوقان - وقاموس الزيّادية البدوي يحوي الكثير - ومن خلال وجودك بينهم ستكتشف الكثير عن اسرارإلبل  - المراح1000جمل  ولكل  مراح ( كير )  يقودة ويأتمر المراح  بأمرة   في السير والحِل والترحال --- (( ويوم تلقاهن  مقروعات فوق سد عالي  نقعت مويتو -- ويوم تلقاهن قارعهن كير راشي بولو فوق هبَويتو  )) والجمل لة اسماء عديدة في بادية  الزيَادية  - الكير أو القريع - مخصص لتلقيح النوق - الفحل - سريع اللقاح - الجمل الخصي - هو الجمل الذي يلقح ولا يخصب - المتروك - جمل مخصص للنزو  فقط ويعفي من الركوب  وعربيا يسمي مصعب  - الهايج - الجمل الهايج الذي تغطي رغوة لعابة  أنفة  وفمة  - جق البول - جمل يفتح بين قائمتية الخلفيتين  ويبول ويضرب  بذيلة  يمينا وشمالا اثناء الهياج الجنسي -- ولا يعد الفحل فحلا اصيلا الابعد خمس ولادات  تلدها الناقة من فحل  محفوظ النسب من سلالة معروفة ؛ عندما  يهيج ( الكير ) يصبح عصبي المزاج   يسوء خلقة  يظهر الزبد من فمة  ويكثر الهدير  ويقل رغاوة  وتقل شهيتو  للطعام  وتزداد قوتة  ويحمل 3أضعاف  مايحملو  عادة  وتخرج من فمة الهدارة  يصحبها  صوتا يملأ الافق دويا -- وهي كالبالونة الحمرا تخرج من شدقة  علي شكل الرئة  والجمل الهايج  يلحق الناقة  ويحاول اناختها حتي تستجيب وتركع وتفسح مابين رجليها الخلفيتين ثم يجلس  خلفها  مرتكزا علي قوائمة  الخلفية  مستخدما قوائمة الامامية في ضبطها ويتم الجماع دون مساعدة أحد وتستمر عملية الجماع مابين 12-20دقيقة وقد تطول  أكثر  وأفضل فترة  للتزاوج  في إلبل هي شهور الدرت والشتاء--- إلبل الزيادية  حسب  اسلوبها في شرب الماء  - الغب - التي تشرب  مرة  واحدة  كل يومين  - الواردة- القادمة للحوض لشرب الماء - السادرة التي فرعت لتوها من الارتواء  وتنوي العودة لمضارب القبيلة  - العاطنة - التي تستقر  أمام  أحواض المياة  حتي شق السرحان  - الضَمي- بكسر الضاط . اليوم المقرر لشرب الماء - الحاشًة - التي تشرب الماء مرة واحدة كل يوم - المشيش- التي تشرب الماء في اي وقت  - المحوًشة - التي تعود لتشرب ثانية - الكسًارة  أو النايبة - الناقة التي تتقدم إلبل عند الورد لتشرب  - الخمالة - ناقة في وسط القطيع الذي يسير للشرب في وسط او مؤخرة القطيع  ( الشوايل ) ودي الشغلانة الناجضة  هي نوق سريعة العطش كثيرة الإدرار - العوافة - ناقة تشم  الماء ولا تشرب منة كثيرا  وفي هذة الحالة  يبرز دور - الوناقيب - اي ارعاة في حل المعضلة  بتدليل النوق العيوف  ببعض الاغنيات -- ياعوافة جئ-- الجم إتصافي لية - ياام شنب مرعاكي العليف - - السامرة  ناقة لا تشرب لداء أصابها - شًرادة - ناقة لا تدنو من حوض الشراب أثناء الزحام  بل تنظر وتراقب أكيد في غرارة نفسها بتقول شبابك تشابك شديد الزحام -- الربيبة - ناقة  تبقي حول  حوض الشرب معظم وقتها ولا تترك الورد كثيرا - الرغوب - النوق التي تتعجل للوصول الي الورد اتشرب - الابل المتاريك - التي تحمل المقاتلين المغازي  - إلبل الرحول - إلبل مخصصة  لي حمل الاثقال اثناء الترحال- الحلابة - النوق الحلوب  والحيران هي حديثي الولادة - فترة البازينة للوناقيب  - الرقيد  - ناقة للحمولة والشَد - العتوم - سريعة الإدرار - المغاورة - الناقة التي تضني بالحليب  بارجاعة الي الوراء  اثناء حلبها - اللقحة المغاورة  نفس المعني  وفي ذلك يقول الدوباي  -- نم يالساني جيب ليك نمة فوق قصب التروس الغرة -- ديفة أمهات العقول الخاربة العقول فت مرّة-- خشمك بقة اللقحة المغاورة الدّرة - عند موت المفرود  وهو حديث الولادة  تصبح الناقة مغاورة  ويصعب  حلبها وفي هذة الحالة  يقوم ( الزيّاديَة ) بصنع مايعرف  بالبو - جلد المفرود  الميت يحشي بالتبن  أو طرائد القماش وأهداب الشجر أو وبر الابل  غالبا أو صوف الغنم  ليظهر علي هيئة ولد الناقة  فتشمة وترومو وتبقي بي جوارة حتي تصبح عتوم اي كثيرة الادرار  وتتبعة اذا حمل  فتذهب للسرح والي الضمي  والي اي  مكان يحمل الية  أما الصرار فهو قطعة من القماش تمزج بروث البهائم  وتخاط بقليل من الماء وتلف  حول ضرع إلبل  لمنع الصغير من الرضاعة المتكررة  وكذا الشكيمة  وهي حجب ضرع الناقة بقماش  وهو أصح من الاولي   *الحنين * يعني صدور اصوات من الابل تنم عن الوجع عند النشوق والمراحيل أو ضرب النحاس  او عند ما يموت للناقة رضع لا تبرح مكانة حتي  يبدأ في التعفن  أو التحلل  وتصدر  اصوات أقرب الي النواح ويندرج تحت مسمي   الحنين -- الاسماء المحلية للابل في مضارب * الزيادية * جقلة  أم زور - ام حنانة - الرزمية -ام قلتة - ام باع رزامة - ام قجة-ام كونيب - عفاسة الثري - واسماء اخري - اللافت للنظر  في مضارب الزيادية  ( الوسم ) او الكي بالنار  فالوسم  عبارة عن وضع علامة مميزة علي الابل  بطريقة الكي غالبا  او القطع او الحزّ - يقول العالم النووي - ان وسم الآدمي حرام  واما غير الآدمي  فالوسم  في وجهة منهي عنة  اما غير  الوجة  فمستحب ؛ فيسشتحب ان يسم الغنم في آذانها والابل في أفخاذها لانو موضع صلب يقل منة الالم  وتكمن فائدة الوسم في تمييز  الحيوان  بعضة عن بعض  وللوسم اشكال عديدة  سهلة الفهم  استنبطها الفرد الزيادي من بيئتة  البدوية متفق عليها بين أهلة في مضارب قبيلة الزيّاديًة- وسميت  بأسماء دارجة  بلهجتهم- الطباعة ام قرينات - الطباعة دكة - السوط - الحنك - العقل بي  ضم العين- المازن - الدامع ( حس ام حنانة ام دامع -- زي آذان الجامع ) المطارق  - الدايوقا - الكرباج - القلايد- الجراية - الفاس -الفلعة -- الطقات ( يا ام طقات لا تعجي -- ليكي الخاطر دجي -عينك كيف السيكو تلجي ) بالاضافة الي علامة في الاذن كالقطفة والعقرة .. والكي  كذلك يستعمل لعلاج بعض الامراض واغلب الامراض التي تصيب   إلبل  هي امراض  جلدية  وفطرية   تصيب  الجلد  والخف  واخري  تصيب  الفم  في شكل  حبوب  مما يعوقة  عن الطعام  مع زيادة افراز  اللعاب   من فمة  - بادية الزيادية   بيئة بيطرية بالفطرة  حيث  يستخدمون  طرق واساليب  تقيلدية   عديدة  منها  المعالجة   بي واسطة  الكي بالنار   في مواضع  كثيرة  وقد ثبت نجاعتها - المعالجة  بالاعشاب  والنباتات  الطبية  المحيطة  من حولهم  كالحنظل - الشيح -الزعتر -القرض -القرع -افرازات  العشر - المعالجة عن طريق فصد الدم  في مواضع محددة  - المعالجة  بي مواد بدائية  متوفرة لديهم كالقطران  الذي يصنع محليا بتقطيرو  من بذرة البطيخ لعلاج  مرض الجرب مرض فطري  جلدي -- هنالك المراهم التقليدية  التي يتمك تحضيرها محليا من نباتات  تشتهر بها بادية  الزيادية  كالحناء والصبار  ومستحضر آخر من رماد العظام  ورماد روث البعير - القيام ببعض العمليلت الجراحية كإزالة الخراجات السطحية  وعمليات  تجبير الكسور ومعالجة بعض الجروح - كسر الفك بالابل  من الكسور التي تكثر  خلال فترة التلقيح  بسبب العراك الشديد  وفي هذة الحالة يقومون بجبر الكسر  بجبائر محلية -- تعد * الزيّاديًة * من اكبر القبائل في شمال دارفور  إقتناء للابل لذا الحليب القارص يشكل الحضور الاقوي في الحياة اليومية  ولبن إلبل القارص  يحتوي علي اللاكتوز وهو سكر لة مفعول  مدر للبول الذي يتم إمتصاصة  في ( المصارين البييض) علاوة علي ان لبن إلبل تكمن اهميتو في تركيزاتو العالية من الاحماض الدهنية  سريعة التمثيل  خصة حمض - الملينوليلك- والاحماض الدهنية غير المشبعة  كما  انة يساعد علي الاسترخاء  ويمكنك ان تنجدع هناك في ضل الضحا وتتوسد الممنوع ومن الاحماض الامينية - الميثونين -و الارجنين- والليسين - و-الغالين  و-الفينيل- و-الانين - والكلام داة سمعتو بي عضاني دي من  ( الحكيم ) مش جيبتو من راسي ولا من كلدعويتي .. ومن حكمة الخالق  ان جعل لبن إلبل القارص متغير في نسبة التركيب علي حسب الاجواء  فنجد لبن القارص في حالة  ارتفاع الحرارة تصل نسبة الماء فية الي 91% وفي انخفاض الحرارة تصل نسبة الموية الي نسبة 80% والحكامة  مافايت عليها الموَال داه ( ولدا مادارسها -- مابشرب قارصها  ) بمعني إنك اذا لم تعرف عنها شيئا وتجهلها لبنها القارص يحتاج الي مقاومة وطاقة  لبلع جرعة واحدة --  وولدا ماركب  وفرَش -- ذي المات وما عرّس-- كداه دي حللوها برايكم كده-- تفضلو معاي لبن قارص من السعن  وبررايقا من جهة الصعيد واكيد باكر دغش النشوق  الي الصعيد  لذا يلزمني البحث عن بعيري  ( مردوخ البطيني  ) ودعناكم الله----------    محمد الصالح بن سليمان آل فرج الله---للتواصل

m_elsaleh3000@maktoob.com__m_elsaleh3000@hotmail.com__m_elsaleh3000@yahoo.com

m_elsaleh3000@gawab.com__ www.elzayadi.jeran.com__www.elzayadi.maktoobblog.com

التوقيع---- سيد البكار اللقّحن--- اخيو أم شلاليفا سجن

سيد المديع بالرسن --- وفي شانه سبايب الموت بجن