الموجز في القضاء العشائري

الفصل الرابع القضاء العشائري

Thu, 22 May 2008 07:50 GMT

الفصل الرابع

القضاء العشائري

مفهوم القضاء العشائري ومدى حجيته ليس هناك مجتمع يستطيع أن يعيش بلا قانون مهما يكن نوع هذا القانون وبلا عقيدة مهما تكن تلك العقيدة وقد كان المظنون والى وقت قريب أن المجتمع البدوي يشبه السمك يأكل قويه الضعيف لكن التحقيق اثبتان هؤلاء القوم لهم أعراف وتقاليد وسوادي

الفصل الثالث من الجرائم النصية (الحدود) 2

Tue, 20 May 2008 06:10 GMT

2_حد القذف :

القذف هو اتهام رجلا أو امرأة بالزنا وهو من الكبائر ومحرم قطيعا وقد وردت حرمته في الشريعة الاسلاميه لأنه اتهام للناس بالفاحشة يجرح شرف الناس ويهشم كرامتهم ويؤذي سمعه المقذوف ويخلق العداوات ويثير الشبهات السيئة بين الناس وهو ظلم وزور فإذا اتهم رجل امرأة بالزنا فيجب عليه أن يثبت ذلك بأربع شهود عدول وألا فان حد القذف يقام عليه ويجلد ثمانين جلدة ولا تقبل لهم شهادة أبدا. وقد ورد ذالك في قوله سبحانه وتعالى (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلده ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا

وأولئك هم الفاسقون

الفصل الثالث من الجرائم النصية (الحدود) يتبع

Tue, 20 May 2008 06:07 GMT

الفصل الثالث

من الجرائم النصية (الحدود)

الحدود: إما الحدود فهي النوع الثاني من الجرائم النصية المقراره في الكتاب والسنة وتشمل.

1- حد الزنا

تابع رأي المذاهب الفقهية الإسلامية في الدية2:

Sun, 18 May 2008 09:40 GMT

7_ ألهامشه : وهي التي تصيب التي تكسر العظم وارشها عشره من الإبل .

8_ المنقلة : وهي التي تهشم العظم وتنقله من مكانه وارشها خمسة عشر من الإبل .

9_ الجائفه :وهي الاصابه التي تصل إلى جوف فيها حكومة عدل .

10_ ألامه : وهي الاصابه التي تصل جلدة الدماغ ولها ثلث الدية .

وقد ورد في كتاب الرسول صلى الله عليه وسلم لعمر وبن حزم :"لو كانت متفرقة فأنه يجب حينئذ في كل أصابه واحدة خمس من الإبل"

رأي المذاهب الفقهية الإسلامية في الدية2:

Sun, 18 May 2008 09:38 GMT

رأي المذاهب الفقهية الإسلامية في الدية2:

اختلف الأئمة المسلمون بشان الدية وآراؤهم ممثلة على النحو التالي:

الحنفية: قال الأحناف:إن الدية في أصول ثلاثة:

الإبل والذهب والفضة فالدية من الذهب إلف دينار ومن الفضة عشرة ألاف درهم ومن الإبل مائة.

وحسب رأي أبي حنيفة فان الدية لا تدفع إلا من الأنواع الثلاثة إما الصاحبان فلهما رأي أخر في الدية فهي من البقر مائتا بقرة والغنم إلف شاة ومن الحلل مائتا

العقوبات في الشريعة الإسلامية :

Sun, 18 May 2008 09:33 GMT

العقوبات في الشريعة الإسلامية :

لقد وردت إحكام الشريعة في كتاب الله العزيز وسنة رسوله المشرفة حيث لم تترك ذنبا دون عقاب كما حددت هذه العقوبات في ثلاث أنواع هي""

القصاص:

وتشمل عقوبة القتل والجراح (الشجاج) إذ قال الله سبحانه وتعالى ( ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون) صدق الله العظيم- سورة البقرة أية

الفصل الثاني القضاء في العهد الإسلامي

Sun, 18 May 2008 09:29 GMT

الفصل الثاني

القضاء في العهد الإسلامي

لقد جاء الدين الإسلامي الحنيف والشريعة السمحاء التي عالجت كافة مناحي الحياة بالعدل والإنصاف مفصلا في الكتاب والسنة حيث نرى إن الشريعة الإسلامية قد عملت على إسعاد البشرية وحفظ حقوقها .وأمرنا الله عز وجل أن نتقيد بأحكام هذه الشريعة استنادا لقوله:(ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها)صدق الله العظيم-سورة الجاثية أية 18 .

لهذا فقد أقام الإسلام القضاء العادل بين المسلمين وغير المسلمين كما عمل على إصلاح ذات البين من اجل توفير الأمن والطمأنينة وحفظ الأرواح والأعراض والأموال وكان الرسول صلى الله علية وسلم أول قاضي

-من الوقائع الحربية أيام الجاهلية

Sat, 17 May 2008 04:46 GMT

من الوقائع الحربية أيام الجاهلية

1. حرب بني أسد :

أقدم بنو أسد على قتل حجر بن أوس الكندي ( أكل المرار ذي القروح ) والد امرئ

ألقيس ، وعندما وصل الخبر إلى امرئ ألقيس كان غارقا في شرب الخمر ،

فثار لتوه طالبا ثأر أبيه ، وقال المقولة المشهورة : " ضيعني أبي صغيرا وحملني"

دمه كبيرا

الفصل الأول القضاء عند العرب أيام الجاهلية

Sat, 17 May 2008 04:42 GMT

الفصل الأول

القضاء عند العرب أيام الجاهلية

منذ إن وجدت القبائل عرف القضاء وذلك لحاجتها الماسة إلى حل المشاكل وفض المنازعات التي كانت تعترضهم وتفرضها طبيعة عيشهم فكان لا بد من إيجاد أسس وقواعد ونظم تتناسب مع عاداتهم وتقاليدهم وأعرافهم وسوادهم العربية الأصيلة وقد ابتكروا كثيرا من هذه الأسس والقواعد والنظم التي لم تدون ولم تكن مكتوبة إلا أنها أصبحت سائدة لديهم أكثر من سيادة القوانين والانظمه في الدول المعاصرة بل اشد وأعظم ولم تكن هذه الأسس والقواعد والأنظمة وليدة الساعة وإنما كانت وليدة الماضي البعيد وخلاصة سلسلة من التجارب الناجحة والخبرات الطويلة في حل مشاكلهم ثم توارثوها جيلا بعد جيل وقد أصبحت تستند إلى أسس متينة وثابتة

القضاء العشائري تعريفة وخصائصه

Fri, 16 May 2008 08:07 GMT

القضاء العشائري

تعريفة وخصائصه:

تعريفة : هو أسلوب . و طريقة.. أو نهج يلجاء إلية في فض المنازعات وحل الخلافات معتمدا على مجموعة من الأسس أو النظم أو القواعد المتوارثة جيلا بعد جيل حيث أصبح لها اثر فعال في أواسط التجمعات البشرية لإحقاق الحق وإزهاق الباطل ونظرا لاستمرار تداول هذا الأسلوب برزت مجموعة من العادات والتقليد والأعراف ولسوادي لكل المناسبات والأحوال والأوضاع والمشاكل والمنازعات وأصبحت كل مجموعه تعني بناحية معينة من هذه الموضوعات.

خصائص القضاء العشائري

أولا: التسرع : ما يتميز به القضاء العشائري التسرع في البت في النزاعات