أنـــــــوال، الأنـــــوار : لاتحقد لاتعادي حاول أن تفهم الإشراف ذ حميد هيمة hamid.hg@hotmail.com

تأملات في ثالوث : الإنترنيت ، التعليم والقيم -حميد هيمة ، كاتب في موقع الحوار المتمدن

Wed, 3 Oct 2007 04:37 GMT

ملاحظات قبل قراءة المقال :

إرهاصات التنوير وعوائق التقليد-إبراهيم أعراب

Mon, 27 Aug 2007 09:51 GMT

مقـدمـة :

مع نهاية القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين بدأت في المغرب بوادر نهضة جديدة أو على حد تعبير د.الجابري "بدأ فجر آخر للنهضة في المغرب"(1) وقد عرف جانب من الفكر المغربي الإصلاحي إبان هذه النهضة بعض "بوارق" اللبرالية(2) وبعض التأثيرات الأنوارية التي تسربت إليه من المشرق بواسطة الصحف والكتب التي كانت تنقل أصداء الحركة الإصلاحية النهضوية في مصر خاصة تلك التي قادها الأفغاني و تلميذه محمد عبده وكانت هناك مراسلات بين هذا الأخير وبعض علماء المغرب. كما أن مجلة المنار، لسان حال الإصلاح المشرقي، كان لها قراؤها في الأوساط الثقافية المغربية، وكانت هذه الأصداء المشرقية المغربية أكثر حضورا لدى النخب المدينية في

محمد عابد الجابري-العولمة والهوية الثقافية :عشر أطروحات

Mon, 27 Aug 2007 09:34 GMT

تهدف هذه الورقة إلى رسم إطار عام للعلاقة بين العولمة والهوية الثقافية كما يمكن أن ترصد اليوم في الوطن العربي، سواء كعلاقة قائمة بالفعل أو كما يمكن أن تقوم في المستقبل. وهي تستعيد بصورة أو بأخرى معطيات سبق تقريرها في أعمال سابقة. وبالتالي فالورقة تقدم أطروحات تؤخذ هنا كحقائق أو مسلمات سبق تبريرها في أعمال أخرى. هذه الأطروحات هي:

التحولات الفكرية الكبرى للحداثة : مساراتـها الإبستيمولوجية ودلالتهمحمد سبيلاا الفلسفية-

Mon, 27 Aug 2007 09:28 GMT

التحولات الفكرية الكبرى للحداثة

محمد سبيلا

يشكو العديد من الدارسين من غموض معنى الحداثة، ومن تعدد وعدم تحدد مدلولاتـها. وإذا كان هذا الغموض والالتباس يرجع في جزء منه إما إلى غموض ذهني، أو إلى غياب العناء الفكري اللازم أحيانـا، أو إلى سوء نية مسبق ضد الحداثة، فإن أحد أسباب هذا الغموض هو كون هذا المفهوم حضاريا شموليا يطال كافة مستويات الوجود الإنساني حيث يشمل الحداثة

نقد العقل العربي الإسلامي-عبدالسلام بنعبدالعالي-

Mon, 27 Aug 2007 09:20 GMT

إخترت لكم : حميد هيمة

ربما لن يرضى الأستاذ العروي بـهذا العنوان تقديما لكتابه الأخير في مفهوم العقل. فهو يجره إلى سياق لم يرد، وربما لا يريد أن ينخرط فيه، وأعني ذلك الجدال الذي يكثر فيه الحديث اليوم والذي تتزعمه كتابات محمد عابد الجابري ومحمد أركون.وحتى إن لم يكن في استطاعتنا أن ننفي دخول صاحب هذا الكتاب في ذلك الجدال، فإنه مع ذلك لا يرد بشكل صريح على أية أطروحة من الأطروحات الواردة في الساحة النقدية في هذا المضمار. وربما كانت هذه سمة تميز كتابة العروي بصفة عامة، وهو صمته عما يجري بالقرب منه، وتفضيله محاورة البعيد عن مجادلة القريب.

عوائق التحديث. محاضرة لعبد الله العروي-http://www.unecma.net/activites/co/2005-2008/15-12-2005.html

Fri, 24 Aug 2007 11:22 GMT

يسعدنا أن نقدم لقراء /زوار مدونة أنوال أحد أبرز المفكرين المغاربة المتورطين بأسئلة التقدم والنهضة .حميد هيمة

أحداث 16ماي الإرهابية بين النجاح الأمني والفشل الثقافي-سعيد الكحل

Tue, 21 Aug 2007 11:42 GMT

حلت الذكرى الرابعة للأحداث الإرهابية التي هزت الدار البيضاء ليلة 16 ماي 2003 ومعها وجدان المغاربة . ويستوجب استحضار هذه الذكرى ، الوقوف عند الدروس المستقاة بعيدا عن التشفي أو التباكي. إن المغرب ، اليوم ، هو أمام خطر حقيقي تزداد حدته ويتسع مداه . إنه خطر الإرهاب الذي لم يعد بضاعة مستوردة ، بقدر ما غدا صناعة محلية على درجة عالية من الإتقان في أساليب التأطير والاستقطاب والتنظيم . بل إن الإرهابيين جعلوا من المغرب مشاتل ومحاضن تفرخ الإرهاب وتصدره إلى العالم . وها هم اليوم يصرون على تحويله إلى قاعدة خلفية تخدم استراتيجية عولمة الإرهاب التي وضعها تنظيم القاعدة بهدف زعزعة الاستقرار بالمنطقة المغاربية . إن هذه الأحداث وما تلاها تضعنا جميعا ـ دولة ومجتمعا ـ أمام سؤال بديهي وأساسي : ماذا أعددنا حتى لا تتكرر الأحداث الإرهابية ؟ لا شك أن المثل القائل :" رب

حتى لا تفلح القاعدة في أفغنة شمال إفريقيا-سعيد الكحل

Tue, 21 Aug 2007 11:38 GMT

تظافرت عوامل عديدة شجعت تنظيم القاعدة على اتخاذ شمال إفريقيا قاعدة خلفية ضمن استراتيجية عولمة الإرهاب وتوسيع مجال القتل والتدمير والترويع . ومن هذه العوامل ، إضافة إلى ما سبقت الإشارة إليه في المقالة السابقة :1 ـ عودة خريجي المعاهد الدينية بالسعودية إلى المغرب مشبعين بثقافة الغلو والتطرف وتكفير الديمقراطية والقوانين الوضعية ومظاهر الانفتاح على قيم العصر . وشكل هؤلاء أبرز ما غدا يعرف بـ"أمراء الدم" . وقد لعب وزير الأوقاف السابق ، المدغري ، دورا مركزيا في تمكينهم هؤلاء الشيوخ المتطرفين من منابر الجمعة . 2 ـ نشر الوهابية ثقافة وفقها وسلوكا وزيا بكل الوسائل وعبر استنبات وتفريخ الجمعيات بمسميات شتى وفي كل المدن ومعظم القرى . وصارت ، بفعل هذا الغزو الوهابي ، أحياء بكاملها ودواوير أوكارا تؤوي وتفرخ التطرف والكراهية .3 ـ وجود مناخ

صادق جلال العظم: العلمانية هي البديل عن الحرب الأهلية في العاالشرق الاوسط اللندنيةلم -

Sun, 19 Aug 2007 08:44 GMT

> ربما يتساءل البعض: ما الهدف من إعادة طباعة كتاب "النقد الذاتي بعد الهزيمة" رغم مرور أربعين عاما على هزيمة حزيران؟

- ما زلنا نعاني نتائج الهزيمة، ولم نر حتى الآن أي معالجة حقيقية

حول العلمانية - د. نصر حامد أبو زيد.http://chicaloca.maktoobblog.com

Wed, 15 Aug 2007 10:31 GMT

في خضم مناقشة العلمانية، قد يكون من الضروري أن نحاول إزالة الإلتباس في الوعي العربي الاسلامي السائد، الالتباس الذي يفضي إلى تزييف المفاهيم أولاً، ثم إلى رفضها ثانياً. ومفهوم العلمانية من المفاهيم الملتبسة للغاية، حيث تم وضعها للأبد في خانة "معاداة الكنيسة" التي تمثل "الدين". لقد أصبحت العلمانية في المفهوم الاسلامي السائد تعني معاداة "الأديان", وباختصار تساوي الإلحاد. تشويه اسم العلمانية بهذا الشكل، لن يأتي حتماً إلا من الجهات التي تخاف العلمانية وترتعب منها، لأن العلمانية لو قيض لها الانتصار فإنها سوف تسحب البساط من تحت المنتفعين من تشويهها. لذا فإن هذا التشويه كان عليه أن يأتي من جعبة منظري الحركات الإسلامية، وهكذا فالفضل بتشويه العلمانية يعزى إلى "سيد قطب" الذي خلق الالتباس، حين تحدث عن صراع العلماء ضد الكنيسة في العصور الوسطى تحت يافطة "الفصام النكد". وهنا نقول من باب المساجلة ليس إلا، لا لسيد قطب وحده بل لكل معاندي العلمانية باسم